不動佛咒不可思議功德——淨除深重業障、救拔惡趣亡靈

不動佛咒不可思議的殊勝功德

淨除深重業障　救拔惡趣亡靈　蒙佛攝受往生妙喜世界

在佛教眾多法門之中，不動如來法門以淨除深重業障、對治瞋恚煩惱、救拔惡趣眾生及攝受行者往生東方妙喜世界而著稱。不動如來，又名阿閦佛，是東方妙喜世界的教主。「不動」二字，不只是說佛的身相安住不動，更是表明其心於一切境界之中，永離瞋恚、怨害、動搖與退轉。

眾生身處娑婆世界，往往隨境而轉。遇到稱心之事便生歡喜，遭遇逆境便起瞋恨；受到讚歎便心生驕慢，遭受毀謗便懷恨不平。由於貪、瞋、癡等煩惱反覆生起，身口意三業也隨之造作，久而久之，便形成難以突破的業力障礙。

有些人雖然願意修行，卻總覺得自己過去所造罪業深重；有些人曾經受持戒律，後來因為煩惱、環境或習氣而有所違犯；有些人長年遭逢疾病、災難、障礙與不順，懷疑是否由宿業所感；也有許多人掛念已故的父母、祖先、親友乃至曾經陪伴自己的動物，擔憂他們命終之後墮入惡趣，承受難以想像的痛苦。

對於這些身心沉重、業障纏縛的眾生而言，不動佛咒正是一個極為珍貴而有力的救度法門。

不動佛咒的殊勝之處，不只在於行者自己持誦能夠淨除業障，也能用來利益臨終者、亡者、飛禽走獸及墮入惡趣的眾生。除了口誦之外，書寫、佩帶、瞻視、安置、加持水土及於亡者耳邊念誦，皆能成為眾生與不動如來願力相應的因緣。

這種救度並不是建立在世俗想像之上，而是源於不動如來因地所發的清淨誓願，以及諸佛如來不可思議的功德威神。

一、不動如來因地大願：於一切眾生永不起瞋

不動如來在過去因地修行菩薩道時，曾於佛前發起極為堅固的大願：從初發菩提心直到成就無上正等正覺，對一切眾生不起瞋恚之心，不以惡意加害眾生，也不因外境而退失菩提心。

凡夫之所以流轉生死，瞋恚是一個極為重要的原因。

一念瞋恚生起，便可能惡口傷人；瞋恨若再加深，便可能發展為鬥爭、報復、殺害乃至長期怨結。即使表面沒有付諸行動，內心持續懷恨、詛咒、嫉妒與怨害，也會在心識中留下深刻的業種。

不動如來正是從根本上對治這種動搖與瞋害。

「不動」代表菩提心堅固，不為煩惱所動；代表慈悲心清淨，不為怨敵所動；代表修行願力深厚，不為逆境所動；也代表智慧明照，不為無明妄想所動。

因此，持誦不動佛咒，不只是祈求外在災難消除，更是以不動如來的清淨願力，熏習自己的身心，使容易瞋怒的心得以柔和，使容易退轉的心得以堅固，使被罪業覆蔽的心得以重新恢復清淨。

二、眾生的一切痛苦，多由過去業力成熟

我們在今生所遭遇的許多障礙，並非完全沒有原因。

佛法說因緣果報，一切苦樂皆由相應的因緣聚合而成熟。眾生過去所造的善惡之業，不一定立即顯現果報，有些在今生成熟，有些在下一世成熟，有些要經過多生多世才會成熟，也有一些業的成熟時間並不固定，必須等待相關因緣具足。

業報大致可以分為現世受報、來世受報、後世受報及不定時受報等不同情況。

今生所遭遇的疾病、短命、意外、貧困、怖畏、怨敵、家庭不和、事業障礙及修行退轉，雖然各有不同的現實原因，但從佛法更深一層觀察，往往也與過去身口意所造之業有關。

若想離開痛苦，除了面對現實問題、改善生活方式之外，更應當從根本上懺悔惡業、止惡行善、修集福德，並依止諸佛如來的願力淨除業障。

不動佛法門之所以殊勝，正是因為它特別著重於清淨業障。

無論惡業已經在今生顯現，或將於來世、後世成熟，只要行者尚未完全感受其果報，便仍有機會透過真誠懺悔、斷惡修善、持誦佛號及不動佛咒，使重業轉輕，使惡業的助緣減弱，使原本可能帶來劇烈痛苦的果報得到轉化。

持誦不動佛咒不是逃避因果，更不是認為只要念咒，便可一面繼續造惡、一面要求佛陀消除罪業。

真正的淨業，必須具備慚愧、懺悔、改過與不再故犯之心。不動如來的願力如同清淨甘露，而眾生的悔過與信心，則如同打開盛接甘露的法器。若心中完全沒有悔意，反而依恃佛力繼續造業，便已違背了持咒淨業的本義。

三、不動佛咒能夠消除惡兆與怖畏夢境

眾生的身心受到業力、情緒與外在環境影響，有時會出現不祥的徵兆、反覆的噩夢及難以解釋的恐懼。

有些人在夢中看見墜落、追殺、黑暗、猛獸、亡者或種種恐怖景象，醒來後仍然心神不寧；有些人則在生活中接連遇到意外徵兆，因而疑懼不安。

依不動佛咒所宣說的功德，念誦此咒能夠消除不祥惡兆，使怖畏與惡夢得到平息。

這並不表示所有夢境都必然是災難預告。許多夢只是由白天的情緒、壓力、身體狀況或記憶活動所形成。然而，無論夢境是否具有特殊意義，持誦不動佛咒都能使心念安定，減少恐懼與散亂，令行者在不動如來的清淨願力之中獲得安穩。

當心逐漸安定，惡夢所帶來的驚恐也會減輕；當惡業得到清淨，感召惡兆的因緣也會隨之轉變。

因此，若經常受到惡夢、怖畏或不安所擾，可以在睡前洗手漱口，端身正坐，至誠稱念不動如來名號，並持誦不動佛咒。念誦之後，將功德迴向自己與一切眾生遠離怖畏、業障消除、夜夢吉祥。

四、恆常持誦，能夠清淨接連不斷的業障

有些業障並不是一次性的，而是反覆出現。

一件事情剛處理完，另一件障礙又緊接而來；一種疾病稍微好轉，另一種病苦又發生；家庭、工作、財務、人際及修行上，似乎總有無窮無盡的問題。

面對這種情況，行者容易灰心，甚至誤認為自己不受佛菩薩護念。

事實上，眾生無始以來所造之業無量無邊，業力成熟也有先後次序。修行之後仍然遇到障礙，並不等於修行無效。有時恰恰因為開始修行，一些原本將在未來感受的重業，轉而以較輕的方式提前成熟。

若能恆常持誦不動佛咒，不因短期內未見明顯感應而退心，便能逐漸清淨持續現前的業障。

所謂「恆常」，不是一時激動念誦幾天，而後完全中斷；而是依自己的能力建立穩定功課。每天十遍、二十一遍、一百零八遍，乃至更多，都可以成為持續熏修的力量。

持咒時不必一味追求數量，更重要的是恭敬、專注與長久。即使每天念誦不多，只要不輕易間斷，日積月累，便能使不動如來的名號與咒語深入心識，成為面對逆境時堅固不動的依靠。

五、能夠懺除極重的五無間罪業

佛教所說的五無間罪，是指殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血及破和合僧。這些罪業極為重大，命終之後可能迅速感受極苦果報，因此稱為無間業。

依不動佛咒的功德所說，即使造作極重罪業，若能真誠懺悔，於一日三時虔誠持誦，也能得到清淨罪障的利益。

這種功德顯示不動如來救度眾生的願力極為深廣，並非只攝受善根深厚、戒行清淨的人，也慈悲攝受曾經迷失、造作重罪，而後真正生起悔改之心的眾生。

然而，說五無間罪能夠淨除，絕不是鼓勵眾生輕視重大罪業，更不能理解為犯罪之後只須念咒，便可完全不承擔責任。

佛法所說的懺悔，包括認識過錯、深生慚愧、願意承擔、設法補救、發誓不再造作，並以長期善行對治過去惡行。若涉及現實中的傷害，也應在合理與可能的範圍內彌補受害者。

不動佛咒的力量，是幫助真正願意回頭的人，不因過去罪業而徹底絕望。即使曾經造作深重惡業，只要還能生起真實懺悔與菩提心，便仍有重新走向清淨與解脫的可能。

六、對破戒罪業具有特殊的清淨作用

佛教戒律是保護身心、止息惡業、增長善根的重要基礎。

在家弟子可能受持五戒、八關齋戒或菩薩戒；出家眾則有沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒等別解脫戒；修學密乘者另有相關誓言及三昧耶戒。

然而，凡夫煩惱未斷，即使曾經受戒，也可能因無明、習氣、環境與放逸而有所違犯。有些人破戒之後，不願面對自己的錯誤；另一些人則陷入極端自責，認為自己再也沒有修行資格。

這兩種態度都不正確。

破戒不能被輕描淡寫，卻也不應因此徹底絕望。戒律的精神，在於防非止惡、恢復清淨。若已違犯，就應依照相應的方法發露懺悔，重新受持，不再覆藏。

不動佛法門被視為清淨破戒業障極為有力的法門。持誦不動佛咒，能幫助行者消除因破戒所形成的罪障，重新建立清淨、堅固而不退轉的修行心。

所謂恢復清淨，並不是說曾經發生的事情從世間因果上完全不存在，而是透過懺悔與修持，令罪業不再繼續增長，使心識中的染污力量逐漸減弱，並以新的善業與願力轉變未來方向。

對曾經受戒而有所違犯的人而言，最危險的並不只是過去那一次犯戒，更危險的是因為羞愧而完全放棄修行，甚至自暴自棄，繼續造作更多惡業。

不動佛咒所帶來的，是重新站起來的力量。它使行者明白，佛陀並沒有因為眾生犯錯而捨棄眾生；只要願意回頭，佛門之中永遠有懺悔、改過與重建清淨的道路。

七、書寫佩帶，能夠遠離非時橫死

依不動佛咒的功德，若將咒語如法書寫、恭敬佩帶，能夠獲得護佑，遠離非時橫死。

所謂非時橫死，是指眾生壽命尚未自然終盡，卻因災難、意外、暴力、疾病或其他突發因緣而死亡。

書寫及佩帶咒語的意義，不只是將咒文當成一種世俗護身符，更重要的是使行者隨時憶念不動如來，約束自己的身口意，避免放逸與危險行為。

若只是佩帶咒語，卻故意從事危險、違法或傷害眾生之事，便已違背佛法因果。真正的護身，除了佛力加持，也包括自己遵守法律、遠離危險、愛惜生命、戒殺放生、行善積德。

咒語可以安置於清淨的護身盒、咒輪或隨身物品中，不宜隨意放置於污穢處，也不應以輕慢心踩踏、丟棄或損毀。

透過恭敬書寫、安置與佩帶，行者能與不動如來的願力建立長久連結，在日常生活中得到護念與提醒。

八、令飛禽走獸等旁生不墮惡趣

不動佛咒不只利益人類，也能利益飛禽、走獸及其他旁生。

動物雖然不能像人一樣理解深奧教義，卻仍然具有心識，也會感受恐懼、痛苦、依戀與死亡。牠們因過去業力而受生於旁生道，今生又可能在弱肉強食、捕殺、虐待與疾病之中承受種種苦難。

若能在動物耳邊稱念不動如來名號或持誦不動佛咒，便能令其聽聞佛法音聲，在心識中種下解脫善根。

對於飼養的貓、狗、鳥類及其他寵物，可以在平日以柔和聲音念誦，不必等到牠們臨終才開始。若動物生病或接近死亡，更應保持環境安靜，避免令其驚恐，在耳邊輕聲念誦不動佛咒，並為其發願：

願其捨離旁生苦報，不墮地獄、餓鬼、畜生三惡道，蒙不動如來慈悲護念，往生人天善趣，乃至隨其善願往生清淨佛國。

若寵物已經死亡，也可以在遺體、骨灰或牌位前持誦不動佛咒，將所修功德專誠迴向。動物不能以語言表達信願，生者更應代牠發慈悲願心，祈求佛力攝受。

九、救拔墮入地獄及惡趣中的眾生

不動佛咒在度亡法門中，最令人震撼的功德之一，就是能夠救拔已墮惡趣的亡者。

眾生若因深重惡業墮入地獄、餓鬼或旁生道，所感受的痛苦極為猛烈。活著的親人雖然無法親眼看見，卻可以透過念佛、持咒、供養、布施與迴向，為亡者增上解脫因緣。

為亡者持誦不動佛咒時，可以先稱念亡者姓名或說明與自己的關係，然後發起慈悲心，祈願亡者所有罪障得到清淨，遠離惡趣痛苦。

持誦數量可以是一百遍、一千遍、一萬遍，乃至十萬遍。數量愈多，代表行者投入的時間、心力與善根愈深，但不應執著於數字本身。若一面持咒，一面心中散亂、憤怒、爭執，功德自然不如以真誠慈悲心專注念誦。

超薦亡者也不只限於自己的親屬。歷代戰亂、災難、瘟疫、意外、自傷、刑殺及無人祭祀的孤魂，都可以成為持咒迴向的對象。

行者可以發願：

願此不動佛咒功德，普遍迴向十方法界一切亡者，凡墮地獄、餓鬼、旁生及諸惡趣者，皆蒙不動如來威神救護，罪障消除，離苦得樂，往生善趣及清淨佛國。

十、以咒加持水、土、芝麻及芥子利益亡者

不動佛法門中，也有將咒語加持於水、土、芝麻、芥子等物，再用以利益亡者的方法。

行者可對清水持誦不動佛咒，使水成為咒水；也可對清淨的沙土、芝麻或芥子持咒加持，再依相應方法撒於亡者遺體、墓地或骨灰附近。

此類方法的核心，不在於物質本身具有神秘力量，而是透過持咒，令物質成為承載佛號、咒音、願力及善根的媒介。

若要使用於遺體、骨灰、墓地或佛塔，應尊重宗教儀式、家屬意願、殯葬規定及環境衛生，不宜因執著形式而造成他人困擾。

最重要的是持咒者的發心。

若以慈悲心持誦，願亡者消除業障、脫離惡趣，所加持的水土便成為一份具體的善緣。若只是好奇試驗，甚至藉此誇耀神通感應，便失去度亡法門莊嚴而慈悲的本質。

十一、繞塔持咒，能為亡者積聚廣大功德

佛塔象徵如來法身與覺悟功德。繞塔、禮塔、供塔與修治佛塔，自古即被視為極為殊勝的善行。

為亡者修持不動佛咒時，可以在清淨佛塔前，先禮敬三寶，稱念亡者姓名，再一面繞塔，一面持誦不動佛咒。

若能茹素齋戒、身著淨衣、收攝身心，則更能顯示對三寶與亡者的恭敬。

繞塔並非單純繞著建築行走，而是每走一步都憶念佛德，每念一句咒都發願亡者離苦。身體在繞塔，口中持誦佛咒，心中觀想亡者蒙光照觸，三業便能共同成就善行。

若發願圓滿十萬遍，也可以分成多日、多月完成，不必勉強在短時間內念完。可由一人持誦，也可邀請眷屬共同念誦，最後將全部功德迴向亡者。

無論是否出現特殊夢境或感應，只要依法修持，善業因果必不唐捐。切勿因未見亡者現身或託夢，便懷疑佛法無效；也不應因偶有夢境便過度宣傳，自稱亡者已經到來致謝。

真正的度亡，是以平等慈悲心修福、誦咒、懺悔與迴向，而不是追求神異現象。

十二、造塔供養及書寫亡者姓名的超薦法

造佛塔、佛像及小型泥塔，是積聚福德、淨除業障的重要善法。

若為特定亡者修造佛塔、小塔或佛像，可以書寫亡者姓名，持誦不動佛咒，並將造塔、供養與持咒功德迴向給亡者。

傳統所說製作大量小塔，並不是要求所有人都必須採取相同方式，而是顯示以長期、廣大的善行救拔亡者。十萬之數代表極為精進的修持與供養，不應只把它當成一個機械數字。

若無能力製作大量小塔，也可以隨分隨力供養佛塔、修繕寺院、助印經典、布施僧眾、供燈、供花、放生護生及救濟貧苦，再配合持誦不動佛咒，全部迴向亡者。

佛法重視的是清淨心與真實善行，而不是互相比較規模。富有者可以廣修供養，經濟有限者也能以一杯清水、一盞明燈、一句佛號與一遍不動佛咒，發起同樣真誠的慈悲心。

十三、臨終得見不動佛咒，亦能成為淨業因緣

不動佛咒極為特殊的一項功德，是眾生不只透過耳聞念誦獲益，也能透過眼見咒文而種下清淨善根。

即使是造作重罪、誹謗正法或毀謗聖者之人，在臨終之時若能見到書寫的不動佛咒，也能成為淨除業障的重要因緣。

所謂「見咒得益」，並不是把咒文當作普通圖案。咒語是如來願力、智慧與功德的文字表徵。眾生以眼根接觸咒文，便在心識中留下與佛法相應的種子。

因此，可以將書寫端正、內容正確的不動佛咒，恭敬安置於佛堂、清淨牆面或適當位置，使家人每日得見。

也可以將咒語製作成手機或電腦桌布，使自己在日常生活中經常憶念不動如來。但不可因為咒語出現在手機中，便隨意放置於污穢處，或一面顯示咒語，一面瀏覽不善內容。咒語的作用在於提醒身心清淨，而不是成為裝飾。

對於臨終者，可在不妨礙醫療及照護的前提下，將不動佛咒安置於其視線可及之處，使其親眼看見；若已無法睜眼，也可以在耳邊柔聲念誦。

對於已經死亡者，可依家屬信仰及殯葬程序，將咒文恭敬安置於遺體旁、牌位旁或骨灰罈附近，並持續誦咒迴向。

十四、不動佛咒是利益臨終者與寵物的殊勝方便

親友或寵物臨終時，家屬往往悲傷慌亂，不知道應該如何幫助。

此時最重要的是保持環境安靜，減少哭喊、拉扯與爭執，不要在臨終者身旁談論財產、恩怨或令人執著的事情。

可在其耳邊稱念不動如來名號，並持誦不動佛咒。念誦聲音應柔和、穩定，不必過度高亢。若多人共同助念，宜保持節奏一致，避免雜亂。

同時，可以對臨終者開示：

不要恐懼，不要執著身體與世間親緣；一心憶念不動如來，發願往生東方妙喜世界。願不動如來放大光明，救護攝受，令你遠離惡趣，安穩往生清淨佛國。

即使對方平時並非佛教徒，也不必強迫其接受複雜教義。只要以慈悲心輕聲念誦，便能為其種下善根。

對於動物更是如此。牠們不需要理解咒義，也不需要接受灌頂，只要耳根聽聞佛咒，便已與不動如來結下善緣。

十五、未受灌頂者能否持誦不動佛咒

一般公開流傳、經典所載的不動佛咒，可以恭敬持誦，以此淨除業障、護持身心、利益臨終者及迴向亡者。

單純稱念不動如來名號及持誦不動佛咒，與密乘中完整的本尊觀修儀軌並不完全相同。

若涉及自觀為本尊、觀想種子字、修持生起次第、圓滿次第或特定密續儀軌，則應依止具格上師，接受相應灌頂、口傳及教授，不宜自行模仿。

但一般行者以信心持誦不動佛咒，不必因為沒有灌頂便完全不敢念誦。只要咒文來源清楚、發音盡力正確、內心恭敬清淨，皆能種下善根，獲得佛力加持。

念誦時，可以先稱念：

南無不動如來。

或稱念：

南無阿閦鞞佛。

再持誦不動佛咒，最後將功德迴向自己、親友、亡者及法界眾生。

十六、不動佛咒與其他佛號、咒語並不衝突

有些人會問，不動佛咒與阿彌陀佛名號、往生咒、地藏菩薩名號或其他陀羅尼是否衝突。

佛佛道同，諸佛菩薩皆以救度眾生、令眾生離苦得樂、究竟成佛為目的。不同法門各有其願力特色與修持重點，並不是彼此競爭。

阿彌陀佛法門著重信願持名、往生西方極樂世界；地藏菩薩法門著重救拔幽冥、利益罪苦眾生；觀世音菩薩法門著重尋聲救苦；不動如來法門則特別顯示淨除深重業障、對治瞋恚、清淨破戒罪業、救拔惡趣及往生東方妙喜世界的功德。

行者可以選擇一門作為主要修持，其他佛號與咒語作為助行。若主要發願往生妙喜世界，便應以不動如來名號、不動佛咒、受持相關經典及發願迴向為核心，使修行方向專一明確。

專一並不等於排斥其他法門。真正的專修，是自己方向清楚，同時尊重一切正法。

十七、持誦不動佛咒能蒙如來親自攝受

凡是精進持誦不動佛咒、憶念不動如來功德並真實發願者，皆能與不動如來建立深厚法緣。

不動如來的攝受，不一定只以肉眼見佛或耳聞佛語的方式顯現。有時表現在惡念減少，有時表現在瞋心柔和，有時表現在遇到善知識，有時表現在災難轉輕，有時表現在臨終正念分明。

若修持者一味追求看見佛身、聽見聲音或獲得神奇感應，反而容易受到妄想干擾。真正可靠的感應，是自己的貪瞋癡逐漸減少，慈悲、智慧與菩提心逐漸增長。

當一個原本暴躁的人，因持誦不動佛咒而開始願意忍耐；一個曾經破戒的人，重新生起慚愧與守戒之心；一個害怕死亡的人，逐漸建立對不動如來及妙喜世界的信願；一個只關心自己的人，開始願意為亡者、動物與惡趣眾生持咒迴向，這些都是真實而珍貴的佛力攝受。

十八、日常修持不動佛咒的方法

日常修持可以簡要分為發心、皈依、稱名、持咒、懺悔、發願與迴向。

首先端身正坐，令呼吸平穩，觀想自己與一切眾生都在不動如來面前。

接著發心：

弟子今日持誦不動佛咒，不只為自己消災免難，更願法界一切眾生業障消除，瞋恚止息，遠離惡趣，發菩提心，往生東方妙喜世界，究竟成佛。

然後稱念不動如來名號三遍、七遍或更多遍，再持誦不動佛咒。

念誦時，可以依自己的時間決定數量。初學者每天念二十一遍或一百零八遍；時間充足者，可以逐漸增加。若為特定亡者修持，可發願累積一千遍、一萬遍或十萬遍。

持咒之後，至誠懺悔：

弟子及法界眾生，從無始以來，由貪瞋癡所覆，造作身口意一切惡業。今於不動如來及十方三世一切諸佛前，至誠發露，誓願改過，不敢覆藏，願一切罪障悉皆清淨。

接著發願往生：

願我臨命終時，正念分明，遠離恐怖顛倒，蒙不動如來慈悲護念，往生東方妙喜世界，親見如來，聞法修行，永不退轉。

最後迴向：

願以持誦不動佛咒功德，迴向父母師長、歷代祖先、六親眷屬、冤親債主、已故親友及一切有情；願生者業障消除、福慧增長，亡者遠離惡趣、往生善處；願一切眾生瞋恚止息、菩提心堅固，皆得往生東方妙喜世界。

十九、持咒真正的目的，是使自己的心成為不動之心

不動佛咒具有消災、淨業、護身、度亡等不可思議功德，但若只把它當成追求世間順利的工具，便尚未理解不動佛法門的究竟意義。

不動如來所要給予眾生的，不只是暫時免除災難，更是使眾生從根本上轉變自己的心。

我們遇到逆境時容易瞋怒，受到損害時容易報復，遭遇失敗時容易退轉。持誦不動佛咒，正是一次又一次提醒自己：願我的心如不動如來一般，不因順逆而捨棄慈悲，不因得失而退失正念，不因他人傷害而再造新的怨業。

真正的不動，不是僵硬固執，也不是壓抑情緒，而是在看清因緣之後，仍然選擇不造惡；在遭受痛苦之後，仍然願意保持慈悲；在修行受挫之後，仍然不捨菩提心。

當持咒者的心逐漸具有這種力量，不動佛咒便不只是在口中發出聲音，而是已經融入生命之中。

結語：一聲不動佛咒，開啟清淨與救度之門

不動佛咒的功德，涵蓋了生者與亡者、現世與來世、自利與利他。

對生者而言，持誦不動佛咒能夠消除惡兆與怖畏，淨除持續現前的業障，懺悔五無間罪及破戒罪業，遠離非時橫死，增長清淨善根，使瞋恚心逐漸柔和，使菩提心更加堅固。

對亡者而言，持誦不動佛咒能夠成為救拔惡趣的重要因緣。無論是父母、祖先、親友、冤親債主，或曾經陪伴自己的寵物，都可以透過念佛、持咒、供養、繞塔、布施及迴向，蒙受不動如來願力攝受。

對一切眾生而言，耳聞不動佛咒、眼見不動佛咒、接觸經咒加持之物，都能種下清淨解脫的善根。

然而，修持不動佛咒最重要的，仍是真誠信心、懺悔改過與慈悲發願。不可只求消除業障，卻不願停止造業；不可只求佛力救護自己，卻不願利益其他眾生；不可只求現世順利，卻忘記發願出離輪迴、往生淨土、成就佛道。

我們的心之所以動搖，是因為尚未看破世間得失；我們之所以瞋恨，是因為仍然執著自我；我們之所以造業，是因為無明覆蔽智慧。

不動如來以其無量劫所成就的願力，為眾生指出一條從動搖走向堅固、從瞋恚走向慈悲、從罪業走向清淨、從惡趣走向妙喜世界的道路。

無論過去曾經造作多少惡業，無論現在面臨多麼沉重的障礙，只要願意真實懺悔、停止惡行、持誦不動佛咒，便仍然有重新清淨的希望。

無論已故親友或動物身在何處，只要我們以真誠慈悲心為其念誦、修福、供養與迴向，便能為他們建立與不動如來相應的解脫因緣。

願一切見聞此法者，皆能信受不動如來不可思議的悲願，恆常稱念不動如來名號，持誦不動佛咒。

願一切深重業障悉皆清淨，一切瞋恚怨結悉皆止息，一切惡趣眾生悉皆離苦。

願現世眷屬身心安穩，已故亡者蒙佛救拔。

願我等臨命終時，心不顛倒，意不散亂，蒙不動如來慈悲攝受，往生東方妙喜世界，蓮華化生，親近如來，聽聞正法，永不退轉，直至成就無上菩提。