《七佛八菩薩所說大陀羅尼神呪經》所說「蜜耆兜」陀羅尼，真的只聽名字就能往生阿閦佛國嗎？
聞蜜耆兜陀羅尼名得生阿閦佛國
問題：
《七佛八菩薩所說大陀羅尼神呪經》中記載：
「其有書寫讀誦此陀羅尼者。此人恒河沙等劫。所有重惡報障及五逆一闡提罪。悉滅無餘。」
「及餘眾生所有重病障道。罪垢及以業垢。聞其所說悉滅無餘。」
「其中有書寫讀誦之者。所至到處國邑聚落山林丘墓。其中眾生得聞說此陀羅尼名。一經耳者命終已後。悉得往生阿閦佛國。」
請問這三段經文應如何理解？
答覆：
這三段經文，其實是依次說明「受持者自身」、「聽聞者」以及「聞陀羅尼名者」三種不同的利益，只要依照前後文閱讀，意思十分清楚。
一、書寫、讀誦此陀羅尼的人，自身滅除重罪
經文說：
「其有書寫讀誦此陀羅尼者。此人恒河沙等劫。所有重惡報障及五逆一闡提罪。悉滅無餘。」
這一句沒有歧義。
「其有書寫讀誦此陀羅尼者」，就是指受持、書寫、讀誦此陀羅尼的人。
佛陀開示，這位受持者，無論過去所造的重惡、報障，乃至五逆罪、一闡提等重罪，都能因受持此陀羅尼而悉得滅除。
因此，這一段所說的利益，是針對受持者自己而言。
二、他人聽聞受持者宣說此陀羅尼，也能滅罪除障
接著經文說：
「及餘眾生所有重病障道。罪垢及以業垢。聞其所說悉滅無餘。」
這裡的關鍵在於「聞其所說」。
前一句的主詞仍然是「書寫讀誦此陀羅尼者」，因此「其」自然是承接受持此陀羅尼的人。
換句話說，這一句的意思是：
其他眾生，如果聽聞受持者宣說、誦持這部陀羅尼，其重病、障道、罪垢及業垢，都能滅除無餘。
因此，這裡並不是指隨便聽受持者說話，而是聽聞他宣說或誦持此陀羅尼，便能獲得滅罪除障的利益。
三、聽聞此陀羅尼名者，命終往生阿閦佛國
第三段經文說：
「其中有書寫讀誦之者。所至到處國邑聚落山林丘墓。其中眾生得聞說此陀羅尼名。一經耳者命終已後。悉得往生阿閦佛國。」
這一段比前一句更值得注意。
經文不是說：
「聞此陀羅尼。」
而是特別說：
「聞說此陀羅尼名。」
在佛經中，「某某名」通常就是指其名稱，例如「聞佛名」、「聞經名」、「聞菩薩名」等，都是指聽聞其名稱，而不是必須聽完整部經典。
本經前文已經明白指出：
「第三隨葉佛所說神呪，名蜜耆兜。」
因此，這裡所說的「此陀羅尼名」，就是指「蜜耆兜」這個陀羅尼名稱。
經文的意思就是：
有受持、書寫、讀誦此陀羅尼的人，無論到達國邑、聚落、山林或丘墓等任何地方，只要眾生聽聞他宣說此陀羅尼名，一經耳聞，命終之後，即得往生阿閦佛國。
四、是否一定要由受持者宣說，眾生才能得到這項利益？
依照經文前後文來看，答案是是。
因為經文先說：
「其中有書寫讀誦之者。」
接著才說：
「所至到處……其中眾生得聞說此陀羅尼名。」
可見，這項利益是建立在有受持、書寫、讀誦此陀羅尼的人，於所到之處宣說此陀羅尼名的前提之下。
因此，經文所描述的是：
受持者到達某地，宣說「蜜耆兜」這一陀羅尼名，當地眾生聽聞之後，命終得往生阿閦佛國。
結語
綜合全段經文，可歸納為三種不同層次的功德利益：
一、受持者自身的利益
凡書寫、受持、讀誦此陀羅尼者，能滅除自身過去所造的重惡、報障，以及五逆、一闡提等重罪，悉滅無餘。
二、聽聞陀羅尼者的利益
其他眾生若聽聞受持者宣說或誦持此陀羅尼，其重病、障道、罪垢及業垢，皆能滅除無餘。
三、聽聞陀羅尼名者的利益
受持者於所到之處宣說「蜜耆兜」陀羅尼名，眾生一經耳聞，命終之後，即得往生阿閦佛國。
由此可見，《七佛八菩薩所說大陀羅尼神呪經》不僅讚歎受持陀羅尼具有不可思議的滅罪功德，也進一步說明，受持者弘傳此陀羅尼，令眾生聞其陀羅尼名，同樣具有殊勝利益，乃至命終得生阿閦佛國。由經文前後文義觀之，此三種利益各有不同對象與功德，彼此層次分明，並非同一利益的重複敘述。
「蜜耆兜陀羅尼」
【中文譯音】
浮律帝那。若無兜醯那。蜜耆兜醯那。若無兜醯那。遮浮浮醯那。若無兜醯那。烏奢浮浮醯那。若無兜醯那。睒婆咻咻醯那。究梨吒咻咻醯那。遮波都醯那。遮波都醯那。若無晝那醯那。烏奢咻咻醯那。遮兜梨那醯那。莎呵。
【大藏全咒譯音】
哺嚕低納。匝烏闍希納。密耆闍希納。匝烏闍希納。匝哺哺希納。匝烏闍希納。烏沙哺哺希納。匝烏闍希納。鴨嘛巴舒舒希納。沽禮雜舒舒希納。匝巴闍希納。匝巴闍希納。匝烏租納希納。烏沙舒舒希納。匝闍爾納希納。娑訶。