緊陀羅王因瞋受報　五百仙人願生無怒佛國

當時，法會大眾之中，有一位菩薩名為信解脫。這位菩薩在過去無數阿僧祇劫以前，曾經是一位緊陀羅王。

他所居住的地方極為遙遠，位於須彌山以北，越過琉璃山，再經過小鐵圍山；小鐵圍山北方另有一座大黑山，緊陀羅王便在其中統治、教化眾生。

在過去如恆河沙數般的諸佛出世之時，他始終未曾親見佛陀，也未曾聽聞佛法。那裡沒有聖賢僧眾前往教化，也沒有日月星辰的光明照耀。然而，由於他過去世曾經修積福德，因此得以居住在七寶所成的宮殿之中，並且享有極為長久的壽命。

他為何能獲得如此福報？

原來，他過去生在人間時，曾經遇到一處可以廣種福田的因緣。當時有一位大長者正在建造佛塔與寺廟，他便布施了一根剎柱，協助寺院建設完成，又以清淨飲食供養參與建造的工匠。

由於這一次布施的功德，他命終之後，成為一位「胸臆神王」，居住在兩座大山之間，並自然感得七寶宮殿與種種屋舍。

然而，他過去在人間時，雖然擁有無量財富，卻曾因瞋恚造下惡業。

有一次，一位沙門在中午持鉢前來乞食。他的妻子見到沙門站在門前，便拿取飯食布施供養。長者看見妻子供養沙門，心中頓生嫉妒與瞋恨，惡言說道：

「這是什麼乞人，竟敢注視我的妻子！應當讓這個人手腳殘壞！」

正因這一句瞋恚惡言，他命終之後感得醜陋身形，並於八十四劫之中，始終沒有手腳。由此可見，一念瞋恚雖然生起極快，所招感的果報卻可能延續極為久遠。

他在人間時，也曾經修習仙人之法，長住深山，誦習種種咒術。其神通廣大，能夠移動日月、顛倒晝夜，使夜晚變成白天，使白天變成夜晚；於呼吸之間，能夠吐出金銀七寶；能令枯木重新生出枝葉、花果；能使海水乾涸；進入火中而不被燒傷；身體可以飛行；雙眼能夠透視遠近，並且知道自己的過去世；又能知曉他人心念，耳朵也能聽見遙遠之處的聲音。

他共有五百名眷屬與弟子，長久跟隨他修習仙法。

後來，他聽聞世間有佛出世，名為清淨光如來，具足如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊等功德名號。這位佛陀所宣說的微妙正法，初善、中善、後善，大慈平等，功德不可思量。

於是，他便率領五百名弟子從深山飛出，準備前往拜見清淨光如來。

然而，當他們飛過王宮後園的浴池時，看見許多宮女正在池中沐浴。他與弟子們向下觀看，心中立即生起染著與愛欲。就在欲念生起的當下，五百人全都失去神通，從空中墜落到王宮花園之中。

緊陀羅王見自己忽然失去神通，心中生起瞋恚，後來便前往佛陀之處，希望求得幫助。

當時，宮女們看見五百名男子忽然從空中落入園中，立刻進宮稟告國王。國王隨即命令左右侍衛：

「把這些人帶來，我要親自詢問。」

侍衛很快便將五百人帶到國王面前。

國王問道：

「你們是什麼人？」

他們回答：

「我們是在深山中修學仙道的人，平日誦習咒術，能夠移動日月、顛倒晝夜，乃至耳聞遠方之聲。我們共有五百名眷屬弟子。因為聽說清淨光佛出世，所以一同從深山飛出，準備前往拜見佛陀。不料經過王宮後園浴池時，看見宮女沐浴，心中生起染愛，因此失去神通，墜落園中。」

國王又問：

「你們在深山修學仙道，已經有多久了？」

他們回答：

「二十二個小劫。」

國王聽後便說：

「你們經過二十二個小劫修習道法，心念理應如同死灰，不動不搖，為何一遇欲境，便因貪愛而失去神通？」

他們慚愧地回答：

「我們原本以為自己所學的才是真實之道，以為神通變化最為殊勝，可以自在飛行、出入隱現，一切心念皆能成辦。沒想到今日竟突然失去道力。我們在聖明的大王面前深感慚愧，願意接受國王的刑罰。」

國王告訴他們：

「你們雖然修學仙道二十二個小劫，身形枯槁、心力疲憊，但所修習的並非究竟真實之道。這就如同愚癡迷惑之人，妄想在虛空之中尋求珍寶一般，終究不能在真實法義中證得實相。

你們真正應當尋求的導師，是如來、等正覺者。佛陀現在就在附近的岳跱山中，我可以帶你們前往佛所。若佛陀為你們說法，你們應當恭敬奉行。」

於是，國王立即命人備妥以羽飾與珍寶莊嚴的車乘，具足威儀，率領自己的眷屬及五百名仙道學人，一同前往岳跱山。

到達之後，國王下車，解下佩劍，撤去車蓋與種種儀仗，以步行方式來到佛陀所在之處。他恭敬頂禮佛足，然後退坐一旁。

稍後，國王起身向佛陀稟告：

「世尊，這五百人在山中修學仙法二十二個小劫。他們聽聞佛陀出世，本欲前來拜見，卻在飛過王宮後園時，因貪著欲愛而失去神通。唯願世尊為他們宣說微妙正法，使他們能夠恢復過去所具有的五種神通。」

佛陀告訴國王：

「這五百人過去所修的善根，雖能暫時成就，終究還會敗壞，不能達到究竟。

他們過去曾是一位長者。當比丘前來乞食時，他因瞋恚而惡言詛咒，希望對方失去手足。由於這項惡業，他在無數劫中成為胸臆神王，居住於大鐵圍山與黑山之間。雖然因過去的福報而享有宮殿與長壽，卻身處日月光明無法照耀之地。

他過去在人間時，也曾布施一根剎柱，並因布施功德而與辟支佛結緣。後來再次獲得人身，在山中學習仙法，卻又因欲心熾盛而失去神通。這一切都有久遠因緣，並非今日偶然發生。」

佛陀又為他們授記：

「這五百人在此生壽命終了之後，都將往生無怒佛所在的國土。無怒佛將為他們宣說生、老、病、死等十二因緣法，也將宣說苦、集、滅、道四聖諦。他們皆能依教修行，證得相應的聖果。」

佛陀說完這番話時，國王心意開解，對佛法生起清淨信心，也歡喜發願，希望將來往生無怒佛的佛國。

最後，國王與五百位仙人一同從座位起身，恭敬禮佛，然後離去。

這段經文揭示，世間神通即使修習長達二十二小劫，只要煩惱未斷，仍可能因一念貪愛而頓時失去；而一念瞋恚所造之業，也可能招感極為久遠的苦果。相對而言，布施佛塔剎柱與供養飲食的微小善行，亦能於漫長歲月中持續產生福報。

更重要的是，這五百人雖曾因貪瞋而失去神通，最終仍因宿世善根、值遇佛法，蒙佛授記，得以往生無怒佛國，聽聞十二因緣與四聖諦，成就解脫之果。由此可知，真正究竟之道，不在於神通變化，而在於斷除貪瞋癡、聽聞正法、依教修行，並發願往生清淨佛國。

【經文】

《菩薩處胎經緊陀羅品》第三十

爾時，座中有菩薩名曰信解脫，過去無央數阿僧祇劫為緊陀羅王，須彌山北過琉璃山，琉璃山北過小鐵圍山，鐵圍山北有大黑山，緊陀羅王在中治化。過去無數恒沙諸佛，亦不覩見亦不聞法，亦無有聖眾教化，無日、月、星辰光明所照。由昔積福一施之報，居在七寶宮殿壽命極長。何以故？本在人間值遇良田，有大長者造佛塔廟。此緊陀羅布施一剎柱成辦廟寺，復以淨食施彼工匠，壽終命盡作胸臆神王，在兩山中間，自然七寶宮殿屋舍。昔在人間居財無量，有一沙門中時持鉢乞食，婦見沙門在門乞食，即擎飯施與。長者見婦與沙門食，即便瞋恚：「此何乞人瞻視我婦，當令此人手脚破壞。」壽終之後受此醜形，八十四劫恒無手足。在人間時學仙人法在深山中，誦習呪術能移動日月，以夜為晝以晝為夜，呼吸之頃能吐出金銀七寶，能使枯樹悉生枝、葉、花、果，能使海水消竭，在火不燒，身能飛行，眼能徹視自識宿命，知他人心，耳遠聞聲，眷屬弟子五百人。聞佛出世，佛名清淨光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，說微妙法初、中、竟善，大慈平等功勳難量。我將諸弟子從深山出，飛行經過王宮後園浴池，見諸采女在池洗浴。我及弟子，下見婦女生染愛心，皆失神足即墮園中。時我瞋恚故來求佛，失我神足。時采女眾見五百丈夫盡在園中，尋入白王，王勅左右：「將彼人來，我欲問之。」尋將詣王。王問言：「卿等何人？」答曰：「我等在山學仙道人，山中誦習呪術，能移動日月，以夜為晝以晝為夜，乃至耳遠聞聲，眷屬弟子五百人。聞佛出世佛名清淨光，我將諸弟子從深山出，飛行經過王宮後園浴池，見諸采女在池洗浴。我及弟子，下見婦女生染愛心，皆失神足即墮園中。」時王告之曰：「汝等在深山學仙道來為久近耶？」答曰：「二十二小劫。」王復問曰：「積劫學道心如死灰不動不搖，云何欲心而失神足？」答曰：「本謂真道神靈第一，踊沒自在所念皆成。不圖今日忽然失道，慚愧聖王隨王刑罰。」王告之曰：「汝本學道二十二小劫，形枯心疲所習不真，如愚惑人空中求寶，於真際法不獲實相。汝所求師如來等正覺者，近在岳跱山中。我當將汝等往至佛所，若佛有所說當奉行之。」爾時大王，即嚴駕羽寶之車具五威儀，將諸眷屬及五百仙學人等，往詣岳跱山。王即下車解劍去蓋，却五威儀步至佛所，頭面禮足在一面坐。爾時國王須臾退坐，前白佛言：「此五百人，在山學仙二十二小劫，聞佛出世欲來見佛，飛過後宮貪著欲愛即失神足。唯願世尊，與說微妙之法，當令還復五神通道。」佛告大王：「此五百人所行善根，成便壞敗終不究竟，本為長者，比丘乞食瞋恚言：『使汝無手足。』無數劫中作胸臆神王，在大鐵圍黑山中間，雖復受報日月所不照，先在人間以剎柱施人。以一施之惠與辟支佛，後得人身於山中學仙，欲心熾盛還失神足，此緣久有非適今也。此五百人於今世命終，皆當生無怒佛所，彼佛與說生老病死十二因緣。苦無苦、本集、滅、道果。亦復如是。」佛說是時王意開解，亦樂欲生無怒佛所。爾時國王及五百仙人，即從座起禮佛而去。