妙喜山寺「佛陀舍利・不動佛塔」

妙喜宗根本道場妙喜山寺・佛陀舍利不動佛塔

妙喜山寺為妙喜宗根本道場，也是弘揚阿閦佛、不動如來功德法門，倡導發願往生東方妙喜世界的重要道場。

寺內奉安一座極具代表性的佛塔，名為「佛陀舍利・不動佛塔」。

這座佛塔的名稱，完整表達了佛塔最重要的兩重意義。

「佛陀舍利」，所指即為本師釋迦牟尼佛舍利。

「不動佛塔」，則源於整座佛塔以不動如來為主要莊嚴。塔身四周安奉一百八尊不動如來聖像，塔內又裝藏阿閦如來滅除重罪障陀羅尼、不動如來陀羅尼、不動佛咒白芥子，以及與阿閦佛、不動如來功德法門相關的經典、陀羅尼與法物。

因此，此塔既奉安釋迦牟尼佛舍利，又以一百八尊不動如來聖像莊嚴塔身，以不動如來法門經咒充實塔藏，故正式名為「佛陀舍利・不動佛塔」。

這不只是一座供奉舍利的佛塔，也是妙喜宗根本道場中，將本師釋迦牟尼佛與東方妙喜世界不動如來法門相互貫通的重要宗教建築。

佛陀舍利・不動佛塔的殊勝，也不只在於塔內奉安數以萬計的微縮佛像、數以千計的微縮佛塔與大量經典。塔內更奉安多種佛典明確宣說「書寫安置塔中」具有殊勝功德的陀羅尼，包括一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼、佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼、菩提場莊嚴陀羅尼、佛頂尊勝陀羅尼、無垢淨光大陀羅尼等。

這些陀羅尼並非單純作為經咒收藏入塔，而是其所屬經典本身即廣說安塔、修塔、禮塔、繞塔、見塔、聞塔等功德。

因此，整座佛塔的莊嚴，不只在「萬佛、萬陀羅尼、千塔、百經」的龐大數量，更在於佛陀舍利、諸佛法身舍利、陀羅尼、佛像、佛塔與佛法僧三寶共同安住其中。

一、以釋迦牟尼佛舍利為塔中核心

佛陀舍利・不動佛塔首先是一座釋迦牟尼佛舍利塔。

塔內奉安多份釋迦牟尼佛舍利，其中包括來自緬甸仰光舍利博物館之佛陀舍利、緬甸曼德勒瑪哈摩尼寺之佛陀舍利，以及釋迦牟尼佛舍利、腦血舍利等。

舍利在佛教中具有極深的象徵意義。

釋迦牟尼佛雖已示現入滅，但佛陀舍利仍為後世佛弟子恭敬、供養與憶念佛陀的重要聖物。佛塔奉安舍利，使後世眾生於禮塔、繞塔、供養之際，憶念本師釋迦牟尼佛出世說法、建立三寶、開示解脫之恩德。

因此，「佛陀舍利」四字，是這座佛塔最根本的第一層意義。

妙喜宗雖以弘揚阿閦佛妙喜法門為宗門重要方向，但一切法門皆源自本師釋迦牟尼佛住世宣說。

阿閦佛的因地大願、妙喜世界莊嚴、菩薩行持、往生妙喜世界的方法與功德，亦皆由釋迦牟尼佛為眾生開示。

因此，在妙喜山寺根本道場之中，以釋迦牟尼佛舍利作為佛塔核心，正表明妙喜宗以本師釋迦牟尼佛所說正法為根本，以佛陀教法為依歸。

二、百八尊不動如來莊嚴塔身

這座佛塔之所以又稱「不動佛塔」，最直觀的標誌，就是塔身四周莊嚴安奉一百八尊不動如來聖像。

一百八不動如來環繞佛塔，使整座塔從外觀上即展現出鮮明的不動如來法門特色。

阿閦佛又稱不動如來，為東方妙喜世界教主。

「阿閦」有不動、不瞋之義。其因地修菩薩行時，於佛前發起廣大誓願，歷經長劫修持，最終成就無上正等正覺，建立清淨莊嚴的妙喜世界。

妙喜宗以阿閦佛妙喜法門為重要弘揚宗旨，因此在根本道場妙喜山寺之中，以一百八尊不動如來聖像圍繞佛陀舍利塔，不只是建築上的莊嚴，更是宗門法脈精神的具體呈現。

信眾來到佛塔前，首先禮敬本師釋迦牟尼佛舍利，同時亦能瞻仰一百八尊不動如來聖像。

由本師釋迦牟尼佛之教法，進入不動如來之大願；由禮敬佛陀舍利，進而憶念東方妙喜世界。

這也使佛陀舍利・不動佛塔成為妙喜山寺極具代表性的修學與信仰中心。

三、塔內奉安不動如來法門經咒

不動佛塔的意義不只表現在外部一百八尊聖像，更深入於佛塔內部的裝藏。

塔內特別奉安阿閦如來滅除重罪障陀羅尼、不動如來陀羅尼、不動佛咒白芥子，以及其他與不動如來法門相關的梵文、悉曇體陀羅尼。

此外，塔藏亦收入與阿閦佛及妙喜世界法義相關的重要佛教經典。

因此，整座佛塔形成內外相應的格局。

塔外，一百八尊不動如來聖像環繞莊嚴。

塔內，不動如來經典、陀羅尼與相關法物安住其中。

從外在形相到內在法藏，皆彰顯不動如來功德法門，因此「不動佛塔」之名並非單純來自佛像造型，而是建立在完整的塔身莊嚴與塔內法藏之上。

四、萬佛入塔——約二萬五千五百尊佛像佛名

佛陀舍利・不動佛塔雖以釋迦牟尼佛舍利及不動如來法門為核心，但其塔藏內容並不限於單一佛尊。

塔內裝藏約二萬五千五百尊微縮佛像佛名，以一佛像對應一佛名的形式奉安。

由於數量逾萬，因此整體形成「萬佛入塔」的莊嚴格局。

佛塔之外可見百尊不動如來，佛塔之內則有萬佛聖像共同安住。

從一佛而見諸佛，從諸佛而歸於佛法一味。

此一裝藏亦與《佛說佛名經》《佛說百佛名經》《五千五百佛名神咒除障滅罪經》《一切佛菩薩名集》等佛名類法藏彼此呼應。

因此，佛陀舍利・不動佛塔既是不動如來法門之塔，同時亦具萬佛共同莊嚴的特色。

五、千塔入一塔——一千五百座尊勝寶篋印五輪塔

塔內又奉安約一千五百座尊勝寶篋印五輪塔。

一座大佛塔之中，再藏千餘座佛塔，形成極具特色的「千塔入一塔」裝藏。

佛塔本身就是佛教極重要的供養與憶念象徵。

《佛說造塔延命功德經》云：

「修上福者，無過造塔。」

佛教諸經亦廣說造塔、修塔、禮塔、繞塔、供養佛塔與安置經咒之功德。

然而，本塔的殊勝不只在於一千五百座微縮佛塔。

更重要的是，塔內實際安置多種佛陀於經典中明確宣說「書寫此陀羅尼安置塔中」具有廣大功德的法門。

因此，這座塔不只是「塔中有塔」，亦是「舍利入塔、佛像入塔、佛法入塔、陀羅尼入塔」。

六、寶篋印陀羅尼入塔——一塔具足諸佛法身舍利

佛陀舍利・不動佛塔內，特別奉安《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》、寶篋印陀羅尼咒輪及相關舍利塔。

此經對將經咒安置塔中的功德，有極為直接而明確的宣說。

經中記載，佛陀來到一座古朽崩壞的佛塔前，塔中放大光明。佛陀告金剛手菩薩，塔內安住「一切如來無量俱胝心陀羅尼密印法要」，因此此塔雖外觀朽壞，其內在法義卻不可思議。

佛陀進一步說：

「若有眾生書寫此經置塔中者，是塔即為一切如來金剛藏窣都婆。」

又說此塔即為無量諸如來窣都婆，亦是一切如來佛頂、佛眼之塔，為諸佛神力所護。

經中更說：

「若佛像中窣都婆中安置此經，其像即為七寶所成，靈驗應心，無願不滿。」

又說：

「若有有情能於此塔，一香一華禮拜供養，八十億劫生死重罪一時消滅。」

因此，寶篋印經咒安置於塔中，不只是塔內增加一部經典，而是在佛典法義上，使此塔與一切如來法身舍利、諸佛神力加持相應。

妙喜山寺將寶篋印經、寶篋印陀羅尼咒輪及相關舍利塔實際奉安其中，使本塔既有釋迦牟尼佛真身舍利，又有佛典所說之如來法身舍利法要，共同安住於塔中。

七、佛頂放無垢光明陀羅尼入塔——等同安置無量諸佛全身舍利

佛陀舍利・不動佛塔內，又奉安佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼咒輪。

這部陀羅尼的經典，對於「安置塔中」的功德說得尤其直接。

經中宣說，若書寫此佛頂無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼，安置於塔中，其功德等同安置「九十九百千俱胝那由多殑伽沙等如來」之全身舍利於塔內，而無有異。

這一點對佛陀舍利・不動佛塔極為重要。

本塔原本已實際奉安釋迦牟尼佛舍利，而依此經所說，再安奉佛頂放無垢光明陀羅尼於塔中，其法義又等同安置不可計數諸如來全身舍利。

因此，本塔的舍利塔意義，已不只停留在實體舍利的層次，更由佛陀所說陀羅尼安塔法義，進一步與無量諸佛全身舍利功德相應。

經中又廣說對此塔生恭敬、禮拜、供養、旋繞等功德，能滅除惡業、增長善根、延益壽命，遠離地獄、畜生等惡趣。

又說晝夜六時念誦此陀羅尼，旋繞佛塔一百八遍，能滅一切惡業，生一切善種。

所以，當信眾來到妙喜山寺禮敬、右繞佛陀舍利・不動佛塔時，所面對的並不只是一座外在建築，而是一座實際奉安佛陀舍利，又依經典法義等同安奉無量諸佛全身舍利的殊勝佛塔。

八、菩提場莊嚴陀羅尼入塔——一塔成就百千乃至無量舍利塔功德

佛陀舍利・不動佛塔內，特別奉安《菩提場莊嚴陀羅尼經》及菩提場莊嚴陀羅尼咒輪。

《菩提場莊嚴陀羅尼經》中，金剛手祕密主讚歎此法：

「世尊，此大陀羅尼教王，有大威德、有大福利、有大神通，纔稱名者獲大善根成就大福。」

此經對於將菩提場莊嚴陀羅尼安置於佛像、印塔、窣堵波與大塔之中的功德，作了非常明確的宣說。

經中說：

「或置印塔中、或置窣堵波中，隨於一事置此陀羅尼，即成造百千數。若置一窣堵波中，彼善男子善女人即成造百千窣堵波，其人獲得爾所造塔功德種植善根。」

也就是說，將此陀羅尼奉安於一座佛塔之中，依經所說，即成就造百千佛塔之功德。

妙喜山寺佛陀舍利・不動佛塔本來已實際奉安一千五百座尊勝寶篋印五輪塔；再加上菩提場莊嚴陀羅尼安住塔中，依經典所作的功德校量，其意義又遠超實際所能計數的塔數。

經中進一步說，若造一座大窣堵波，將此陀羅尼及經典安置於相輪樘中，其功德即等同建立「三千大千世界微塵數量」的法身舍利、法界舍利、骨舍利、肉舍利窣堵波。

佛陀更直接為此塔作出記別：

「即成一切如來舍利藏窣堵波，即成佛曼荼羅窣堵波，即成一切如來藏塔。」

因此，奉安菩提場莊嚴陀羅尼的佛塔，依經所說，即具有「一切如來舍利藏塔」「佛曼荼羅塔」「一切如來藏塔」的殊勝法義。

經中又說：

「若有善男子善女人，於如來記別塔所，或花或香，或複合掌稽首作禮，或一旋遶……即種植無量無邊善根。」

並進一步宣說：

「一切罪障悉皆消滅，一切地獄傍生皆得解脫，證得不退相莊嚴三摩地，身得清淨，乃至菩提場，一切善根無有窮盡，更不復生於母胎。」

因此，有緣眾生對奉安菩提場莊嚴陀羅尼之塔，以一花、一香供養，合掌禮拜，乃至只右繞一匝，依經所說，即能種植無量無邊善根，滅除罪障，離諸惡趣，得不退轉，善根相續乃至菩提。

經典後段更說：

「安於塔上，一切如來舍利來入此塔，則成大舍利窣堵波塔。」

這一句與佛陀舍利・不動佛塔尤其相應。

本塔原本即實際奉安釋迦牟尼佛舍利，今又奉安菩提場莊嚴陀羅尼，依經所說，更具有「一切如來舍利來入此塔」「成大舍利窣堵波塔」的法義。

所以，菩提場莊嚴陀羅尼入塔，絕不是塔內多放一種咒而已。

一塔安置此陀羅尼，即成百千佛塔之功德；安置於大塔之中，又等同三千大千世界微塵數舍利塔；此塔又得佛陀記別為一切如來舍利藏塔、佛曼荼羅塔、一切如來藏塔。

而來此塔供養、禮拜、右繞的眾生，又能依經種下無量善根，乃至一路趣向菩提。

這正是菩提場莊嚴陀羅尼奉安於佛陀舍利・不動佛塔中的真正殊勝所在。

九、佛頂尊勝陀羅尼——安塔滅罪、增壽，並與妙喜往生相應

佛頂尊勝陀羅尼亦是本塔重要裝藏之一。

《佛頂尊勝陀羅尼經》廣說此陀羅尼淨除惡道、生死苦惱與諸地獄業障之功德。

經中對安置佛塔亦有明確開示。若將此陀羅尼書寫安置於高幢、高山、樓上乃至佛塔中，眾生或見、或近、或受其影覆，乃至風吹陀羅尼上塵土落於身上，皆能由此因緣得大利益。

若造塔安置陀羅尼，合掌恭敬、旋繞、歸依禮拜，經中更以佛子、持法棟梁及如來全身舍利塔的意義加以讚歎。

尊勝陀羅尼不只是佛塔裝藏法門，也與妙喜世界具有直接因緣。

相關經典明說，修持佛頂尊勝陀羅尼能滅罪、延壽、除病、離惡趣，並有命終往生佛國淨土的功德；其中又有往生阿閦佛國、妙喜世界的經義。

因此，妙喜山寺佛陀舍利・不動佛塔安奉佛頂尊勝陀羅尼，不但具足安塔、禮塔、滅罪、增壽的法義，也與妙喜宗發願往生東方妙喜世界的宗旨彼此呼應。

十、無垢淨光大陀羅尼——修塔安咒，諸佛加持，乃至往生妙喜

佛陀舍利・不動佛塔內另奉安《無垢淨光大陀羅尼經》及無垢淨光大陀羅尼咒輪。

這部經對修塔、造塔、陀羅尼入塔，以及見塔、聞塔、禮塔、繞塔的功德，有非常詳盡的開示。

經中記載，有人因壽命將盡而求佛救護，佛陀教其修理古佛塔，書寫陀羅尼安置其中，興大供養，由此延長壽命；久後命終，先往生淨土，其後又生妙喜世界，復生兜率天宮，常憶宿命，滅諸罪障，常見諸佛。

因此，《無垢淨光大陀羅尼經》將修塔、安咒、延壽、滅罪、離惡道以及往生妙喜世界，形成一條完整的功德法義。

經中又說，依法書寫陀羅尼置於塔中、供養此塔，能延壽、消除宿障與惡趣業；右繞、禮拜、供養此塔者，亦得於菩提不退轉。

又說，將相輪陀羅尼依法安置後，等同建立九萬九千相輪、安置九萬九千佛舍利、造九萬九千佛舍利塔；若造一座小泥塔安置此陀羅尼，也具有等同造九萬九千寶塔的功德。

對此塔右繞、禮拜、合掌，乃至以一花、一香供養，亦具有供養九萬九千諸佛塔的功德。

經中更說，將陀羅尼安置塔內，有八大菩薩、八大夜叉王、四天王、帝釋、梵天等共同護持，並有九十九億百千那由他恒河沙諸佛加持此塔，使塔猶如大摩尼寶。

見此塔者能滅重罪，聞塔鈴聲亦能消除惡業。

因此，佛陀舍利・不動佛塔奉安無垢淨光大陀羅尼，其意義遠超過「塔內又安置一種陀羅尼」。

它使整座佛塔與佛典所說修塔、安咒、諸佛加持、延壽、滅罪、離惡趣、往生妙喜等完整法義相應。

十一、五種安塔陀羅尼共同入塔

綜合來看，佛陀舍利・不動佛塔中，有五種特別重要的安塔陀羅尼：

一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼；

佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼；

菩提場莊嚴陀羅尼；

佛頂尊勝陀羅尼；

無垢淨光大陀羅尼。

這五種陀羅尼各有其佛典根據，而共同特色之一，就是經典皆廣說書寫、安置、造塔、修塔、禮塔、繞塔、供養、見聞等功德。

因此，本塔之殊勝，絕不能只從「放了多少佛像、多少佛塔」來理解。

二萬五千五百尊佛像入塔，已成萬佛莊嚴；

一千五百座佛塔入塔，已成千塔供養；

一百六十多部經典入塔，已成百經法藏；

一萬八千個陀羅尼入塔，已成萬陀羅尼總持；

而這五種佛陀明確宣說安置於佛塔具有廣大功德的陀羅尼，又共同安住其中，使整座佛塔在經典法義上更加殊勝。

十二、百經入塔——廣攝佛陀法藏

塔內奉安微縮佛教經典一百六十多部，內容十分廣泛。

包括《大方廣佛華嚴經》《妙法蓮華經》《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》《金光明最勝王經》《仁王護國般若波羅蜜多經》《金剛般若波羅蜜經》《般若波羅蜜多心經》等重要大乘經典。

亦有《佛頂尊勝陀羅尼經》《無垢淨光大陀羅尼經》《菩提場莊嚴陀羅尼經》《佛說造塔功德經》《佛說造塔延命功德經》《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》《大寶積經・不動如來會》等與佛塔、舍利、妙喜法門及陀羅尼裝藏密切相關的經典。

同時亦收入淨土、藥師、觀音、文殊、地藏、彌勒、佛名、懺悔、護國、消災、度亡等各類佛教經典與法本。

因此，這座佛塔所裝藏的並非少數幾部代表性經書，而是一座具有相當規模的微縮佛教法藏。

佛陀舍利代表佛陀色身遺教，而佛陀所說經典則令佛陀法身教法長住世間。

舍利與經法共同入塔，使整座佛塔具有色身舍利與法身舍利共同安住的象徵意義。

十三、萬陀羅尼入塔

佛塔內另收錄約一萬八千個漢文、梵文及悉曇體陀羅尼、真言。

其中包括大佛頂首楞嚴神咒、佛頂尊勝陀羅尼、大隨求陀羅尼、一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼、菩提場莊嚴陀羅尼、無垢淨光大陀羅尼、大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼，以及諸佛、菩薩、佛頂、明王、護法等眾多陀羅尼真言。

塔內並有多種實體咒輪，包括大佛頂首楞嚴神咒咒輪、一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼咒輪、穢跡金剛咒咒輪、佛頂尊勝陀羅尼咒輪、大隨求陀羅尼咒輪、菩提場莊嚴陀羅尼咒輪、佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼咒輪、無垢淨光大陀羅尼咒輪等。

其中亦特別安置阿閦如來滅除重罪障陀羅尼及不動如來陀羅尼，使「萬陀羅尼」的廣大裝藏與不動佛塔本身的宗門特色相互結合。

十四、佛陀聖弟子與歷代祖師舍利

除了釋迦牟尼佛舍利之外，塔內亦奉安佛陀重要聖弟子舍利，包括舍利弗尊者舍利、目犍連尊者舍利、阿難尊者舍利。

舍利弗尊者智慧第一，目犍連尊者神通第一，阿難尊者多聞第一，三位皆為釋迦牟尼佛僧團中極具代表性的聖弟子。

塔內同時奉安玄奘大師舍利及太虛大師舍利。

如此由本師釋迦牟尼佛、佛陀聖弟子，延伸至後世傳譯、弘法之高僧大德，使佛陀教法傳承的歷史脈絡亦藉由舍利聖物共同匯聚於一塔之中。

十五、菩提迦耶佛陀成道聖地聖物

塔內亦奉安印度菩提迦耶正覺大塔相關聖物，包括釋迦牟尼佛袈裟、菩提樹葉及菩提子。

菩提迦耶為釋迦牟尼佛成就無上正等正覺之聖地。

因此，來自菩提迦耶正覺大塔及菩提樹的相關聖物奉安於佛陀舍利塔中，也使佛陀成道、說法與入滅後舍利供養的信仰記憶，在塔內形成更加完整的連結。

十六、佛法僧三寶具足——三寶具足解脫塔

佛陀舍利・不動佛塔還有一項極重要的特色，就是佛、法、僧三寶於一塔之中完整具足。

佛寶方面，塔中奉安釋迦牟尼佛舍利，塔身四周又有一百八尊不動如來聖像，塔內更有二萬五千五百尊微縮佛像佛名，以及諸佛全身舍利之法義。

法寶方面，塔內有一百六十多部佛經、約一萬八千個陀羅尼真言、諸大陀羅尼咒輪、緣起法身偈，以及寶篋印、尊勝、無垢淨光、菩提場莊嚴、佛頂放無垢光明等法藏。

僧寶方面，塔中奉安舍利弗尊者、目犍連尊者、阿難尊者舍利，又奉安玄奘大師、太虛大師舍利，以表佛陀聖弟子及後世弘法僧寶傳承。

因此，這座佛塔不只是佛舍利塔，也不只是不動佛塔，而是一座真正意義上的「三寶具足之塔」。

由此，可另以「三寶具足解脫塔」彰顯其義。

佛教以佛、法、僧為眾生究竟歸依處。眾生能見佛、聞法、親近僧寶，即已種下出離生死、趣向菩提的深厚因緣。

來到此塔，見佛像、見佛舍利，是見佛寶；

見經典、陀羅尼、法身偈，是見法寶；

見聖弟子與高僧舍利，是見僧寶。

一塔之中，三寶同時現前。

因此，見此塔、禮此塔、右繞此塔、供養此塔，不只是在禮敬一座建築，而是在同一處禮敬佛、法、僧三寶，種下未來趣向究竟解脫之因。

十七、法身偈與法身舍利的象徵

塔內又安奉緣起法身偈：

諸法因緣生，我說是因緣；
因緣盡故滅，我作如是說。

緣起為佛法根本義之一。

佛塔中同時安置佛陀舍利、經典、緣起偈與陀羅尼，使對佛陀色身舍利的供養，與對佛陀法身教法的奉持相互圓融。

尤其寶篋印陀羅尼、佛頂放無垢光明陀羅尼、菩提場莊嚴陀羅尼、無垢淨光大陀羅尼等經典，對於「法入塔中」所宣說的廣大功德，更使本塔具有色身舍利與法身舍利相互莊嚴的深刻意義。

十八、萬佛、萬陀羅尼、千塔、百經

綜觀整座佛陀舍利・不動佛塔，其塔藏規模可以用十個字概括：

「萬佛、萬陀羅尼、千塔、百經。」

塔內約有二萬五千五百尊佛像佛名；

約有一萬八千個漢文、梵文及悉曇體陀羅尼；

約有一千五百座尊勝寶篋印五輪塔；

佛教經典達一百六十多部；

整體文字約四百七十多萬字。

此外，還有釋迦牟尼佛舍利、佛陀聖弟子舍利、歷代高僧舍利、佛教聖地聖物、不動佛咒白芥子及各種陀羅尼咒輪等。

更重要的是，其中有多種經咒本身即是佛陀於經典中明確宣說安置佛塔、修塔、禮塔、繞塔具有廣大功德的法門。

因此，本塔的殊勝，不只是「萬佛很多、千塔很多、經咒很多」，而是在佛陀舍利核心之上，又具足佛像、佛塔、經典、陀羅尼、法身舍利以及佛法僧三寶共同安住的完整佛塔法義。

十九、妙喜宗根本道場的重要象徵

佛陀舍利・不動佛塔安立於妙喜宗根本道場妙喜山寺，其意義因此更加深遠。

妙喜宗以弘揚阿閦佛妙喜法門為重要宗旨，引導眾生認識不動如來因地大願、妙喜世界莊嚴以及修學、發願往生妙喜世界之法。

然而，不動如來法門之所以能流傳於世，根本仍在本師釋迦牟尼佛為娑婆世界眾生宣說。

因此，妙喜山寺將釋迦牟尼佛舍利奉安於塔中，以「佛陀舍利」表明不忘本師；又以一百八尊不動如來聖像環繞塔身，以不動如來經典、陀羅尼及法物充實塔藏，彰顯妙喜宗所弘揚的根本法門。

一塔之中，釋迦牟尼佛與不動如來兩重意義相互成就。

由釋迦本師說法，我們得以知有東方妙喜世界；

由阿閦佛本願，眾生得以發心修學、憶念佛德、持佛名號、持誦陀羅尼，發願往生妙喜世界。

而菩提場莊嚴陀羅尼、佛頂尊勝陀羅尼、無垢淨光大陀羅尼等法門，又在經典中直接與滅罪、離惡趣、安塔、菩提以及妙喜世界相應，使這座不動佛塔的裝藏與宗門願生妙喜的修學方向更加緊密結合。

因此，「佛陀舍利・不動佛塔」這一名稱，本身已完整說明這座佛塔的宗教內涵。

佛陀舍利，是對本師釋迦牟尼佛的恭敬與憶念。

不動佛塔，是對阿閦佛妙喜法門的弘揚與住持。

三寶具足解脫塔，則表明佛、法、僧三寶在此一塔之中共同具足。

立塔於妙喜山，安舍利於塔心，一百八尊不動如來環繞莊嚴，萬佛、萬陀羅尼、千塔、百經悉皆入藏；又依佛典所示，安奉寶篋印陀羅尼、佛頂放無垢光明陀羅尼、菩提場莊嚴陀羅尼、佛頂尊勝陀羅尼、無垢淨光大陀羅尼等殊勝法要。

使色身舍利、法身舍利、佛像、佛塔、經典、陀羅尼與佛法僧三寶，共同安住一處。

有緣眾生來到妙喜山寺，禮佛、禮塔、供養舍利、右繞佛塔，見佛寶、聞法寶、敬僧寶，聞不動如來名號，認識妙喜世界，即於一念之間種下深厚佛法善根，漸次趣向菩提與究竟解脫。

這正是妙喜宗根本道場妙喜山寺「佛陀舍利・不動佛塔」，亦即「三寶具足解脫塔」建立與奉安的重要意義。